历劫是什么意思简单易懂（历劫是怎么回事）

“般若波罗蜜”五个字是什么意思

1、“波罗蜜”， 梵文为Paramita，意为度，到彼岸。亦即意在说明度生死苦海，到涅盘彼岸。所谓彼岸是对于此岸而言的。生死便喻此岸。它指三界内的众生由于妄念邪心而造业，因而不得不轮回于生生死死当中，永住于烦恼苦海中。只有修行才能摆脱轮回，永超生死地。

2、般若波罗蜜指的是“智慧到彼岸了“。般若波罗蜜多，智慧至彼岸。“般若”指的是“智慧”，“波罗”指“彼岸”，“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略），译成汉文合起来是“到彼岸了”。菩萨不离于善根、慈悲而行般若。

3、般若波罗蜜【般若波罗蜜】梵语般若，华言智慧。决定审理名智，造心分别名慧。谓照了一切诸法，皆不可得，故能通达无碍也。经云：菩萨于诸佛所，善观诸法，得实相印，普入一切智门，是名般若波罗蜜。（实相，即一实相也，无相之相名为实相。印即印定一切法皆无相故。

4、蜜（即密，音译）：密者。到也。密多同义，言到彼岸之上也。（如：般若波罗密多，此中‘密多’二字即是同义）诵经及咒后或法会仪式上，多有此言：一切菩萨摩诃萨、摩诃般若波罗蜜。即是以至诚心，称拜到一切诸菩萨的意思，愿加持与我们这样的生死众生，能到达解脱的智慧彼岸。

5、意译为慧、智慧、明、黠慧。即修习八正道、诸波罗蜜等，而显现之真实智慧。明见一切事物及道理之高深智慧，即称般若。菩萨为达彼岸，必修六种行，亦即修六波罗蜜。其中之般若波罗蜜（智慧波罗蜜），即称为‘诸佛之母’，成为其他五波罗蜜之根据，而居于最重要之地位。

6、离了般若，只有作孽受苦厄的份了。“波罗”指的是“彼岸”因为有个度字，所以假定一条生死河，众生在苦恼的此岸，要度过到清净的彼岸，用来比喻，不是真有此岸彼岸。“蜜”指“到”，“多”是语尾的拖音，译“了”（有时“多”也可省略）。译成汉文合起来是“智慧到彼岸了“。

佛的真正含义是什么呢?

佛即是全智、全悲，与大能之人。佛是一个对宇宙人生的根本道理有透彻觉悟的人，释迦牟尼佛以本誓愿，于娑婆世界，五浊恶世，示现成佛，开显佛教，度化众生。佛教认为大智慧能够成就诸善法，离诸过恶。佛教重视人类心灵和道德的进步和觉悟。

佛，代表的是觉悟之心，是佛教修行的核心，也是依据佛陀教诲去实践的过程。 通俗地讲，佛就是改正我们行为和观念中的错误。 这一概念告诉我们，每个人都有佛性，不应向外寻求，而应反思自己的内心。 当我们内心觉悟时，便是达到了佛的境界。

在佛教中，佛是一个核心概念，象征着智慧和觉悟的最高境界。其名字悉达多或乔答摩，来源于古印度的Siddhārtha和Gautama，分别代表成利和觉者。他属于释迦族，因此也被尊称为释迦牟尼，意为能仁寂默，即他超越生死，又不滞留于涅槃。

无妨爱我淡薄,但求爱我长久是什么意思

1、《香蜜沉沉烬如霜》里润玉说过的一句话：无妨爱我淡薄，但求爱我长久。他是在锦觅历劫结束后，明知道锦觅并不爱他，却祈求锦觅能留在他身边时说出的话。最初看时只是觉得他爱得太卑微，很是心疼他。

2、“无妨爱我淡薄，但求爱我长久。”这句话是润玉在锦觅历劫结束后说的一句话。卑微的祈求着锦觅希望她能留在他的身边，即使她从来不爱他，但是只要留在他的身边，就行了。那夜的天河旁，润玉正小憩，沐浴着早已习惯了的孤冷月光，一派闲适自然。

3、不会爱别人的人，不可能正确地爱自己。爱，从来就是一件千回百转的事，不曾被离弃，不曾受伤害，怎懂得爱人？ 我相信这个世界，有些人有些事有些爱，在见到的第一次，就注定要羁绊一生，就注定要像一棵树一样，生长在心里，生生世世。 总要慢慢变得成熟，将这个浮华的世界慢慢看得更清楚。

4、只要没有那么多权力金钱，平凡的人三十岁只会爱自己。淡薄与否长久与否不过是文人墨客闲暇的揣测、度量，真的探究真的会有意义？人间情爱不过如此，有句歌词怎么说，凡人总难舍爱过恨过也就罢了。

5、后面更是利用锦觅杀了凤凰。因为这层算计，所以从一开始他就在感情这条战线上败于下风。当然，润玉和凤凰的从小的境遇完全不同，一个明哲保身，自然步步小心，谨小慎微，一个天之骄子，自然我行我素，敢爱敢恨。从另一方面说，润玉从境遇上也注定他在感情上失意的结局。

诗画同源-王维

1、中国绘画史上南宗的鼻祖是王维，称为诗画合一。王维（701—761），字摩诘，太原祁（今山西省祁县）人。出身官宦世家，博学多艺，官至尚书右丞，故世称“王右丞”。他既是盛唐时期山水田园诗派的代表，又是南宗水墨山水画的鼻祖。

2、〝诗中有画，画中有诗〞是苏东坡赞扬王维的。王维（701年一761年）唐朝河东蒲州（今山西运城）人，字摩诘，号摩诘居士。王维既是诗人，又是画家，其所成就，不仅仅能诗擅画，而是把艺术中的诗与画，通过他的作品，给以融化。诗句如：明月松间照，清泉石上流。白云回望合，青霭入看无。

3、诗画同源的道理就在于此，这也是田园诗、山水画的形成基础。 历代文人追求的一个最高境界是：诗和画合一，达到“诗中有画，画中有诗”，在作品中营造出“言外之意和象外之趣”。这方面最杰出的人物就是唐代大诗人王维。 下面，让我们沿着王维的人生规迹和田园诗，来一趟诗画同源、格物致知之旅。

4、诗中有画画中有诗的诗人是王维。苏轼对王维充满了赞誉之词，味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。他认为，诗与画的结合是从王维开始的。王维特点 王维既是诗人，又是画家；其所成就，不仅仅能诗善画，而是把艺术中的诗与画，通过他的他作，给以融化。王维绘画、创作，其作品笔墨清新。

5、苏轼评价王维：味摩诘之诗，诗中有画；观摩诘之画，画中有诗。你可以赞叹王维诗写得真好，却远远不够，他的书法也好，绘画也好，篆刻也好，深通音律，琵琶弹得也好，简直称得上全才。他的传世画作有《雪溪图》、《孟浩然马上吟诗图》、《雪山图》等。多种艺术融会贯通，才使王维达到了诗画相融的境界。

6、在唐朝的璀璨星河中，王维以诗画双绝独步文坛，被尊为“诗佛”。他的山水田园诗与边塞诗犹如清泉流水，五言诗更是他的拿手好戏，而他的画作如《辋川图》更是诗画合一的巅峰之作。这幅神秘的画作据说具有神奇的疗效，如秦观观后，肠炎竟奇迹般康复，足见其艺术魅力与力量。

带业往生是什么意思?

1、“带业往生”，带业是“带宿业、不带现业，带旧业、不带新业”。这是在你没有懂念佛之前造的罪业，都可以带着这个业去往生。你知道念佛了，又还造业，那就不可以带去，要改过自新，不要还造业；若再造业，就会业上加业，罪上加罪，那么就带不去了。

2、若一生中造三种业，却不能同时生三道；若生一道，其他二道之业即为其所带，然因缘条件不足，故无润生之可能。此种往生即称带业往生。

3、业指业障，不顺报，带业往生，指带着不如意的果报去六道轮回。至于新业旧业，分别没有意义，因为哪项业力条件达到，就会哪一项果报先成熟。不会因为旧与新的十区别。

4、念佛带业往生，九品莲花，是指人在临终时，如果有善恶业力，就会随业力往生，而往生的品位则根据善恶业力的轻重而分为九品。具体来说，如果人在临终时，能够一心念佛，忆念佛号，那么就可以往生到上品上生，即能够往生到西方极乐世界，成为阿弥陀佛的弟子。

5、所谓带业往生，是净土行者的观念，但在净土经典里面，不曾出现过这样的名词。所以，数年前曾有密教的瑜伽士和显教的净土行者之间，发生了一场“消业往生”和“带业往生”的论战。